За кулисами дружбы народов...

За кулисами дружбы народов...

Уважаемый главный редактор!

В 44 номере газеты Вперед от 01 ноября 2013 года опубликован материал анонимного автора «Возьмемся за руки друзья». По моему мнению автор серьезно искажает реальную картину в области национальных отношений.

В принятой в прошлом году Стратегии государственной национальной политики поставленна задача по информационному обеспечению реализации данной политики (параграф 21, пункт «и»). В рамках этой задачи должны быть обеспечены «выступления в СМИ руководителей государственных и муниципальных органов, представителей институтов гражданского общества и т.д...по актуальным вопросам, связанным с реализацией государственной национальной политики РФ».

Учитывая, что учредителями газеты являются областные и муниципальные органы власти (Министерство внутренней политики Ул.области и Администрация МО Инзенский район), и финансируется она бюджетом формируемым за счет многонационального населения считаю, что на своих страницах она обязана отражать весь спектр мнений по общественным проблемам.

Предлагаю опубликовать данный материал посвященный национальной политике в Инзенском районне. По моим расчетам статья, вместе с фотографиями, займет меньше одной полосы. Прошу до пятницы 15 ноября (включительно) сообщить (по телефону)о принятом решении и планируемой дате публикации. Фотографии (Ген.директор ЮНЕСКО и Верх.Комиссар ООН...) и электронный вариант текста будут предоставлены.

*****

Отказ опубликовать критический материал или неоправданное затягивание с его публикацией будут противоречить задачам Стратегии государственной национальной политики. Кроме того, в 2006 году редакция уже отказалась опубликовать мою статью посвященную праву на родной язык обучения.

С учетом незаконного судебного запрета в 2012 году статьи «Остановить геноцид!» (дело сейчас находится на рассмотрении Европейского Суда по правам человека) очередной отказ будет достаточным фактом для предоставления правозащитным механизмам ООН и Совета Европы информации о положении мордовского народа и подавлении свободы слова и выражения мнений в России. Навряд ли такое развитие событий будет содействовать осуществлению задачи Стратегии..по « формированию положительного имиджа РФ за рубежом как демократического государства, гарантирующего удовлетворение этнокультурных потребностей граждан...» (параграф 21, пункт «л»).

С уважением,

/В.Н.Бокин/ -

12.11.2013 год

P/S

21 ноября почта доставила ответ Директора ОАУ «ИА «Запад-медия» М.Н.Шестаковой содержащий ссылку на Закон РФ «О средствах массовой информации»: «Редакция не обязана отвечать на письма граждан и пересылать эти письма тем органам, организациям и должностным лицам, в чью компетенцию входит их рассмотрение.

Никто не вправе обязать редакцию опубликовать отклоненное ею произведение, письмо, другое сообщение или материал, если иное не предусмотрено законом».

«Никто не вправе» - скажет тоже! Как-будто мы не знаем народную мудрость- кто платит, тот и заказывает музыку.

За кулисами дружбы народов...

В преддверии Дня народного единства районная газета «Вперед» опубликовала материал «Возмемся за руки друзья!». Посвящен он «крепчайшим узам межнациональной дружбы и веротерпимости» в Инзенском районе, а также сохранению и развитию национальных культур. Тема, конечно же, хорошая, а главное актуальная для России. Однако безымянный автор умудрился исказить реальную картину перевернув все с ног на голову.

Генеральный директор ЮНЕСКО Ирина Бокова

Родной язык-неотъемлемая часть культурной самобытности

Прежде чем рассуждать о сохранности и развитии мордовской национальной культуры необходимо, в первую очередь, обратить внимание на состояние родного языка. Ибо по мнению Организации Объединенных Наций по образованию, науке и культуре (ЮНЕСКО) «Язык-это не только средство общения и получения знаний, но также и неотъемлемая часть культурной самобытности и расширения прав и возможностей как личности, так и группы»(установочный документ ЮНЕСКО «Образование в многоязычном мире»). Еще более категорична рабочая группа по меньшинствам, которая в официальном Комментарии к Декларации ООН о правах...меньшинств разъясняет: «Язык является одним из наиболее важных носителей самобытности группы»(п.59). А в подписанной Россией Европейской Хартии региональных языков декларируется: «признание региональных языков или языков меньшинств в качестве выразителей культурного богатства».

Можно цитировать еще много международных документов, но суть уже понятна. Нельзя утверждать, что сохраняется и развивается национальная культура там где происходит уничтожение родного языка-основы национальной культуры. Это будет ложью и обманом. А в каком состоянии находится мордовский язык на территории района? Правильно - в катастрофическом!

Картина маслом

Но судя по многолетним публикациям в районной газете «Вперед», национальный вопрос в Инзенском районе решен уже давно и окончательно. Читателю последовательно и упорно внушается мысль, что сохранение и развитие национальных культур это только национальные праздники типа «Сабантуй», два мордовских музея со старинными ложками-плошками, прялками ды лаптями. В этой же обойме три фольклорных ансамбля села Оськино, регистрация браков с элементами обрядов разных народов вплоть до молдавского и армянского, изучение родного языка поддубновскими первоклашками и победы старшекласников на Всероссийских олимпиадах по родному языку. Не покладая рук развивает мордовскую национальную культуру и укрепляет межнациональные отношения Оськинская модельная библиотека. Последним изысканым штрихом стало упоминание тренера- армянина и вокалистки-украинки. Вот где экзотика-то!

Именно так расписана картина маслом анонимным автором рассматриваемого материала. Обыкновенный агитационно-пропагандистский шаблон. Даже название статьи, без изменений перекочевало из газеты Вперед за 04 мая 2007 года.

Что за ирония - «картина маслом»-возмутится какой-нибудь читатель, да и безымянный автор тоже. Разве не правда написана? Правда то — правда. Только это не вся правда, а всего лишь ее часть! Другая ее часть, об отсутствии образования на родном мордовском языке, целенаправленно скрывается. Сколько материалов на эту тему опубликованно в газете Вперед? Я не видел ни одного!И называется такая дозированная информация полуправдой, являющейся одним из методов обмана и враждебной пропаганды.

За кулисами дружбы народов - массовое нарушение прав человека

Наванетхем Пилэй - Верховный
Комиссар ООН по правам
человека 

Между тем реальная картина прямо противоположна нарисованной . За кулисами дружбы народов скрывается нелицеприятная и даже страшная картина массового нарушения национальных прав мордовского населения. Ни один ребенок мордовской национальности не имеет возможности получать образование на родном языке - ни в детском садике, ни в школе. А ведь Россия является участником международной Конвенции о правах ребенка, статья 30 которой устанавливает право ребенка пользоваться родным языком. Как установил контролирующий орган ООН - Комитет по правам ребенка : «Для осуществления этого права важное значение имеет обучение ребенка на его родном языке» (Замечания общего порядка №11, пункт 62). Кроме того и российские законы О языках и Об образовании также закрепляют право на родной язык обучения. Однако, уже более ста лет мордовские дети лишены этого фундаментального права.

Таким образом национальный вопрос в районне не только не решен, но к его решению даже и не приступали. Национальная культура коренных народов, в частности мордовская, не только не сохраняется и не развивается но и последовательно уничтожается ее ключевая, базовая основа — родной мордовский язык.

Мордовский язык в Инзенском районе под угрозой исчезновения

К примеру, с помощью рускоязычного образования в детском садике и школе в селе Оськино целенаправлено осуществлен языковой сдвиг. Так специалисты называют прекращение родителями передачи родного языка своим детям. За последние 20-30 лет выросло целое поколение неспособное общаться на мордовском языке. И местная газета «Вперед» зафиксировала сей факт. В заметке «Инзенцы сказали: «Шумбратадо!» за 27 марта 2009 года читаем: «Удивило саранцев то, что многие из оськинских детей не знают национального эрзянского языка». Уточним, не просто многие, а абсолютное большинство. И автор этих строк тому свидетель.

Согласно методологии разработанной ЮНЕСКО прекращение передачи языка от поколения к поколению означает, что язык находится под угрозой и на грани полного исчезновения.

Три кита

Но особенно меня поразило лицемерное заключение: «Оськино стало для нашего районна местом поистине уникальным. Здешняя школа, дом культуры и библиотека — три кита, положенных в основу сохранения культуры мордовского народа». И каким же методами эти киты сохраняют мордовскую культуру? Спасают родной язык? Обеспечивают его передачу следующему поколению? Добиваются обучения оськинских детей на родном языке? Нет конечно же!

Мордовский музей с прялками и лаптями в уголочке второго кита (клуб)

Для развития нац.культуры первому киту оказывается достаточно создать фольклорные коллективы «Вастома», детский «Лейне» и «Сельские голоса» для стариков. Всем сестрам по серьгам — пой не хочу, до упаду! В уголочке второго кита достаточно создать музей с мордовскими лаптями. Как развивает мордовскую культуру третий кит-автор скромно умолчал. В итоге родной язык на грани полного исчезновения.

Облико морале

Если эти киты и стали основой чего-то, то не сохранения культуры мордовского народа, а ее уничтожения. В первую очередь родного мордовского языка.

Детский ансабль "Лейне". Поют песни, но говорить
не могут

Помниться в 90-х годах довелось мне съездить в Мордовию с участницами «Вастомы» на одно театрализованное представление под открытым небом. Еще перед отправлением меня поразила одна из участниц ансамбля. С собой она взяла свою маленькую дочурку. И как ни странно общалась с нею исключительно на русском языке. Чистокровная мордовка, муж мордвин, родилась и живет всю жизнь в мордовском селе, свободно владеет родным языком, активно возрождает родную культуру возглавляя фольклорный коллектив, а вот с родной дочкой говорит только по русски. Ну говорили и говорила. Чего здесь зазорного? Согласен! С точки зрения современного российского общества и жителей села ничего порочащего в этом факте нет! Знание русского языка поощряется государством на всех уровнях общества. Да и родители имеют право обогащать словарный запас ребенка. А как же родной язык? Если даже едучи на мероприятие посвященное национальному возрождению она общается с ребенком на русском значит и дома так же. Значит ребенок лишается возможности освоить родной язык. Значит участница «Вастомы» сознательно уничтожает родной язык препятствуя передаче его следующему поколению. Для меня это было, как гром среди ясного неба! Тогда я промолчал переваривая услышенное. И в конце-концов расценил такое отношение как безнравственное лицемерие оськинских «учителей».

Ковычки не случайны. Не может быть настоящим учителем двуличный аморальный человек занимающийся уничтожением важнейшего элемента нематериального наследия человечества (родного языка). И она не одинока. Поголовно все участницы «Вастомы» одного поля ягодки. Ни одна не смогла выполнить священный долг перед своим народом. Ни одна не смогла передать своим детям культурно-языковое наследие предков. Хотя, не будем такими категоричными. Вдруг кто-нибудь да смог — случайно или по ошибке!

А вот где были эти хранители культуры, когда в конце 2006 года оболваненные родители голосовали в школе против обучения на родном языке? Прятались в кустах или сами организовывали мнение? Приспособились однако!

А ведь еще в свое время, известный советский педагог А.С.Макаренко, писал: «...такие характеры как...приспособленцы...вырастают в людей вредоносных».

Не пора ли нам покаяться и искупить свой тяжкий грех перед обществом?

Если ты не голубой защити язык родной

Если так будет продолжаться и дальше, то только на русификации «прогрессивное» развитие села не остановится.

Флаг геев и лесбиянок

В ближайшие десятилетия в России сменится власть. Будут отменены гомофобные законы о запрете гей-парадов. Россию захлестнут бурные и красочные карнавалы геев и лесбиянок. Экраны телевизоров заполонят сообщения об однополых свадьбах российских и зарубежных знаменитостей (деятели шоу-бизнеса, звезды эстрады, политики и т.д.). Протестующие против разрушения традиционных ценностей семьи и брака будут привлекаться к административной и уголовной ответственности. Как сейчас объявляются «экстремистами» защитники родных языков. И что тогда будут делать оськинцы? Пойдут дальше по накатаной дорожке? Предав свой родной язык и потеряв традиционные национальные ценности также легко продадут и традиционные ценности семьи и брака? Русскоязычное поколение оськинских учителей начнет преподавать основы гомосексуализма и лесбиянства? Фольклорные коллективы расформируют за ненадобностью и создадут современный эстрадный ансамбль оськинских геев и лесбиянок?

Карнавал геев и лесбиянок

Вместо фестивалей национальных культур станут с энтузиазмом участвовать в районных, областных и Всероссийских фестивалях сексменьшинств? А власти в инзенском ЗАГСЕ начнут регистрировать однополые браки с элементами народных обрядов? «Чудесная» перспектива! Такова судьба всех приспособленцев. Может пора остановиться? Может пора покинуть легкую но кривую колею приспособленчества и духовно-нравственной деградации и встать на трудный но праведный путь возрождения и укрепления традиционных духовно-нравственных ценностей?

Вот какая розово-голубая «вастома» ждет изменников своего языка и народа!

Что делать?

21 февраля 2011 года в своем Послании по случаю Международного дня родного языка Генеральный директор ЮНЕСКО И.Бокова констатировала, что: «Изучение нескольких языков, которое базируются на родном языке, должно быть одной из основ образования в XXI веке». Поэтому обеспечение образования на родных языках (мордовском, русском, татарском и чувашском) в Ульяновской области является важнейшей задачей всего многонационального населения региона. А также всех уровней власти — муниципального, областного и федерального, включая «четвертую ветвь власти» - средства массовой информации.

После вступления первого сентября в силу нового закона об образовании ответственность за принятие решений об образовании на родном языке переместилась с уровня Инзенского района на уровень детских садов и школ сел Оськино, Поддубное и Черемушки. В этой ситуации многократно возросло значение информационно-просветительской работы по разъяснению среди преподавательского состава и родителей передовых и прогрессивных международных стандартов, а также Указа Президента РФ о Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации. Одной из задач Стратегии является «совершенствование системы обучения в общеобразовательных учреждениях в целях сохранения и развития культур и языков народов России». Как совершенствовать? Ответ содержится в той же самой Стратегии. В пункте «е» 21 параграфа читаем «использование в системе образования двуязычия и многоязычия как эффективного пути сохранения и развития этнокультурного и языкового многообразия российского общества».

В течении первой половины 2014 года в образовательных учреждениях мордовских сел района должны быть приняты решения о переводе обучения на родной мордовский язык. Затем наступает очередь районных муниципальных и областных государственных органов власти. Районные власти направляют в областные органы власти заявки на приобретение учебно-методических материалов. Детские сады и школы должны быть снабжены соответствующими двуязычными (мордовско-русскими) учебными программами и осуществлена переподготовка учителей.

Все это потребует определенных финансовых затрат. Их вполне можно компенсировать путем разработки районных и областной целевых программ в рамках реализации Федеральной целевой программы «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России».

Наверное пора выбираться из болота устаревших стереотипов и браться за ум!

/В.Н.Бокин/ -

Сбросить цепи!

Сбросить цепи!

Раскол мордовского народа противоречит праву эрзи и мокши на самоопределение.

В статье 5 Конституции равноправие и самоопределение народов признается правовой основой федеративного устройства Российской Федерации. Создав 32 ее субъекта (21 республика, 10 автономных округов и 1 автономная область) народы России реализовали только внешнюю сторону права на самоопределение. Однако, не меньшее значение для национального развития имеет и его внутренняя сторона. В политическом плане это означает право на усовершенствование органов власти своих республик и других национально-территориальных субъектов федерации.

Особую актуальность реформа органов государственной власти имеет для финно-угорских народов России. Как констатировалось в Декларации Ⅰ Всероссийского съезда финно-угорских народов (май 1992 год, г. Ижевск) «...в результате проведения имперской политики все эти народы оказались в пределах своих национальных государств в численном меньшинстве...это негативно отражается на участии этих народов в высших органах законодательной и исполнительной власти. Принятие решений, отвечающих их интересам, становится, практически, невозможным».

Стремясь исправить ущербность государственного механизма Мордовии и создать полноценную государственность в составе России, Ⅰ Съезд мордовского народа (март 1992 г.) призвал реформировать республиканский парламент и дополнить его палатой мордовского народа с правом вето. С такими же предложениями выступили Ⅰ Всероссийский съезд финно-угорских народов, а также их Ⅰ, Ⅱ и Ⅲ Всемирные конгрессы.

Однако, усовершенствование и построение эффективной мордовской государственности невозможно без национального движения. Именно национальные движения всегда и во всем мире являлись могучими движущими силами социально-политических преобразований.

К сожалению, мордовское национальное движение так и не дозрело до вступительного экзамена в большую политическую жизнь. Его идеология и практические действия уже целое десятилетие (с 1992 года) скованы цепями правого и левого оппортунизма. Сущность обеих его форм заключается в фактическом отказе от провозглашенного финно-угорскими съездами внутриполитического самоопределения, что способствует сохранению системы политической зависимости коренных народов в своих республиках.

Правый оппортунизм толкает национальное движение к соглашательству и старается приспособиться к устоявшейся системе политической зависимости, не покушаясь на ее основы. Предлагая разумные и прогрессивные цели культурно-языкового характера, это течение не в состоянии их реализовать, ибо все упирается в несовершенство государственного механизма. В итоге, законы, призванные обеспечить развитие мордовского (эрзя, мокша) языка и культуры, или годами не принимаются, или выхолащиваются до полной не пригодности.

Организационной формой правого оппортунизма в мордовском движении в прошлом являлся Совет съезда мордовского народа, а ныне его правопреемник Межрегиональный Совет общественного движения мордовского народа и примыкающие к нему национально-культурные автономии.

Левый оппортунизм, напротив, крайне радикален и толкает национальное движение в пропасть авантюризма. Согласно словарю, авантюра — это дело, предпринимаемое без учета реальных возможностей и обреченное на провал. Только так можно квалифицировать заведомо бесперспективную форму самоопределения (Эрзянский автономный округ на территории Мордовии) наносящую сокрушительный удар будущему развитию мордовских субъэтносов. А потому левый оппортунизм более опасен. Его стержнем является раскольническое, трайбалистское, идейно-политическое течение, организационно оформленное в Общественном Фонде спасения эрзянского языка, имеющего свой рупор-газету.

Вместо агитации за сплочение эрзи и мокши в реализации решений съездов мордовского и других финно-угорских народов, активистами левооппортунистических структур пропагандируется нечто прямо противоположное. А именно — разделение мордовского народа и признание эрзи и мокши двумя народами. В свою очередь это рассматривается ими всего лишь в качестве предварительного условия для самоопределения эрзи в форме Эрзянского округа.

Данная политическая форма делает совершенно бесперспективным дальнейшее национально-государственное, экономическое и культурное развитие эрзи и мокши. Оба субъэтноса, став «самостоятельными» народами, полностью лишаются всех своих территориальных, экономических и людских ресурсов.

В результате, вместо мордовского государства эрзя и мокша получаютс в свое распоряжение две крохотные, нищие, экономически беспомощные административные единицы, подобно наркоманам, сидящих на 100%-х дотациях федерального центра России. В таких условиях говорить о самостоятельной культурно-языковой политике резерваций можно будет только Евгению Петросяну в телепередаче «Смехопанорама».

Не случайно, национальная интеллигенция так резко и единодушно отвергла предложенный проект.

Вот как оценил его И.А.Калинкин, будучи Председателем Союза писателей Мордовии: «Улить ломанть, конат евтнить, витьстэ меремс, прявстэ лисезень мельть: Мордовия Республиканть теемс Саранской областекс...Нет кортыцятнень ютксо улить натой эрзяткак. Лисни, сыньгак весе мельсэст арсить эрзянь ды мокшонь вейсэнь масторост, республикасть калавтомадо» ( «Эрзянь правда», Саранск ош, 30 июня 1994 ие).

И идея разделения мордовского народа, и прочно связанная с нею идея расчленения Мордовии, могут оказаться последними гвоздями в крышке гроба эрзи и мокши. Не зря И.А.Калинкин (уроженец села Челдаево Инзенского района Ульяновской области) предупреждал: «Бути эрзятнень ды мокшотнень кедьстэ нельгемс неень государственной вейсэндявксост, сынь теевить пайстомо урекс (сирота), эсест модавтомо-таркавтомо пиштевтицякс (обездоленные).

И, тем не менее, идея такого тупикового самоопределения продолжает туманить головы некоторых активистов до сего дня. К этому неодолимо подталкивает логика борьбы против единства мордовских субъэтносов.

Выбор невелик. Либо борьба за сплочение мордовского народа и усовершенствование его государственности, либо продолжать раскалывать мордовский народ, дестабилизируя мордовскую государственность.

Только сбросив цепи правого и левого оппортунизма, национальное движение получит шанс выполнить свою историческую миссию.

В.Н.Бокин

Впервые опубликовано в газете «Ялгат», № 3 (17), 27 марта 2003 год